Escrito por ronald augusto às 18h58
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Escrito por ronald augusto às 18h52
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CHARLES H. ROWELL: The word "callaloo" is similar to the word "carurú"; both are similar dishes: carurú in Bahia and callaloo in the Caribbean. Please talk about the word "carurú" and its cultural meaning in Brazil.

RONALD AUGUSTO: The name callaloo is interesting, mainly because it reflects an essential sense of language, of poetry, of language charged with meaning. It means, in a word, that we manage to cover various meanings, diverse cultures of nations, specifically, within the analogic universe of black people. When I lived in Salvador, carurú--similar to callaloo--also had these two meanings; the one referring to food, a culinary dish; and the other referring to festivals, the festive, fraternal reunion, anniversary or commemoration of some event that has meaning for a certain group. From there I make the connection between the subtle food of the soul or the spirit, and the physical food of the body. This synthesis is very rich and establishes a relationship of the kind I call the analogic project of black people.

Callaloo é uma revista devotada a obra criativa e aos estudos críticos dos escritores negros das Américas

e África(s) publicação trimestral (Winter, Spring, Summer, Fall) editada por The Johns Hopkins University

Press, com o patrocínio da University of Virginia. Callaloo foi fundada em 1976.

Escrito por ronald augusto às 18h44
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A linguagem da poesia não é, mesmo, para qualquer um, no sentido em que ela teria sido inventada para ir ao encontro, ou atender à demanda, de um determinado público; não. O movimento é inverso. A poesia engendra o seu público e, se necessário, mais adiante o descarta. De fato, não existe o "público apenas leitor" de poesia porque não há, a rigor, o falante de poesia como há, por exemplo, o falante de inglês, de alemão, de iorubá, de português, etc. É neste sentido que a poesia, segundo Carlos Drummond de Andrade, se converte nesta linguagem de alguns instantes. Uma língua-linguagem efêmera que se inventa ao inventar o seu leitor-falante e os modelos de sensibilidade que ele desentranha de si no agora impreciso e irredutível da leitura criativa.

Escrito por ronald augusto às 14h10
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Deixando de parte o mito macunaímico em que nossa identidade nacional é tematizada como um bloco carnavalesco - a nação cujo caráter apresenta-se multifacetado, mascarado -, não podemos negar, mesmo que aparentemente derivemos para  uma sorte de reducionismo, alguns fatos ou figuras de uma verdade: o rio-grandense enquanto imagem erige-se como o brasileiro do-contra, o "mais politizado". Aquele que, neste extremo sul, deve conferir, ou não, o selo de qualidade aos produtos culturais provenientes de todas as partes do país. Tais produtos passam, aqui, por uma prova de fogo. Um público muito refinado e exigente trata de separar o joio do trigo.  Assim, o Rio Grande do Sul ocupa duas posições - para uns, ambas traiçoeiras; para outros, prestigiosas. De uma parte, é o estado hours-concour da União, não compete. De outra, a honraria: fazendo jus a sua argúcia e sensibilidade, assume a condição de guardião dos bens espirituais - as artes e as ciências - responsáveis pelo sorriso da sociedade, até prova em contrário. 

Escrito por ronald augusto às 13h48
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